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    《纵囚论》乃是北宋鸿儒欧阳修所著。

    以“信义行于君子，而刑戮施于小人”的观点出发，内涵法家精义。

    贾琮原以为，这方“纵囚砚”应是法家一类的文宝。

    法家的思想乃是强化法制、好利恶害的人性论。

    其学说与礼制有着强烈的冲突。

    只是随着贾琮神力所演化的浩然文气灌输到这件鸿儒文宝之后。

    似有两个虚影显化。

    一为砚台，一为残破竹简。

    隐隐有两个声音在耳边争论。

    “法有明文，情无可恕。”

    “过不可以贰，赦不可以幸。”

    “可欺当世之人，而不可欺后世。”

    “法者，所以禁民为非，而使其迁善远罪也。”

    ……

    “克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸，祗祗，威威，显民。”

    “礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。”

    “人无于水鉴，当于民鉴。”

    “若保赤子，惟民其康乂。”

    ……

    声音一大一小，似是两个人在论道一般。

    小的那个，便是鸿儒欧阳修的法家精义。

    至于大的，论的却是与法家思想有着强烈冲突的礼制。

    “与先贤论道，好大的气魄！”

    贾琮低头看向这件鸿儒文宝，心中立刻有了猜测。

    儒道有四圣。

    至圣孔子！

    亚圣孟子！

    文圣荀子！

    礼圣周公！

    方才听到的关于“礼”的论述。

    便是出自礼圣周公旦，武王姬发之弟！

    亦是至圣孔子最为推崇之人。

    儒道修为，以现在来看，至少是鸿儒之上的第五境半圣，甚至是第六境圣人也说不准。

    这件“纵囚砚”看似乃是鸿儒文宝。

    实则其中蕴藏了一件残破的第五境半圣文宝。

    鸿儒欧阳修借此以自身之道，驳论先贤。

    若是最后成了，不仅能够获得一件半圣文宝，自身亦能晋升第五境半圣！

    其志气之高，格局之大，远不是江南这些大儒所能比的。

    “可惜了！”

    贾琮摇摇头。

    从这件文宝如今的下场，不难猜出欧阳修到临终时也未能功成。

    “琮儿，怎么了？”

    “可是有什么不好的？”

    身后宝钗悄声问道，气息吐在贾琮耳畔。

    “无事，宝姐姐，这次收获比想象中的还要大。”

    贾琮脸上露出温润笑容。

    欧阳修的成败，与贾琮无关。

    神道才是贾琮的根本，其他的。

    无论是玄门手段，还是武道、儒道手段，都只是神力演化的杀伐手段。

    预想中的鸿儒文宝，变成残破的半圣文宝。

    日后等到贾琮神道品级提升，便可用神力尝试修复。

    不仅现在可以当做鸿儒文宝使用。

    待到贾琮第四境时，凭借这件文宝，更可拥有少许第五境的威能，杀伐之力极大增加。

    无疑是一件大好事。

    ……

    就在这时，远处又传来一阵马蹄声。

    十余人策马奔来。

    为首的正是贾琮的熟人，宫中总管夏守忠。

    宝钗见有人来了，便飞回了自己的马上。

    “老奴拜见紫衣侯！”

    “拜见安国郡主。”

    见到贾琮，夏守忠脸上露出一惯讨好笑容。
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